Очень мало осталось в Великих Луках старинных объектов. Около 60 зданий 19 - начала 20 веков, да и то большинство из них после войны перестроено. И только краеведы интересуются этими постройками, часто имеющими любопытную историю. Среди них и бывшая еврейская церковь - синагога (ныне АТС) на углу набережной Лейтенанта Шмидта (б. Правой набережной) и улицей Горной (удивительно, но сохранившей свое древнее название).
Обратимся к "Псковскому городскому листку" от 8 августа 1901 года. Вот, что в нем сообщалось: "Великие Луки. 29 июля в нашем городе в один час дня происходила торжественная закладка еврейского молитвенного дома, в присутствии многих лиц христианского и иудейского исповедания.
Место закладки в древнее время принадлежало купцу Ломакину, затем перешло по наследству к купцам Боевым, впоследствии же приобретено вместе с большим каменным домом великолукским первой гильдии купцом Вульфом Аароновичем Вязьменским, который его вместе с капиталом в 20000 рублей пожертвовал здешней еврейской общине. На пожертвованный капитал, с разрешения Городской Думы, по плану, утвержденному губернским строительным отделением, жертвователем Вязьменским будет на правом берегу Ловати воздвигнут молельный дом, который будет иметь величественный вид и служить украшением города. В нем, кроме синагоги, будет помещаться школа для еврейских детей". Строительство здания (в перестроенном виде сохранившегося до наших дней) было завершено осенью 1902 года.
История великолукского еврейства начинается с 1866 года. Из Невеля, в котором произошел грандиозный пожар, в результате которого выгорел почти весь город, властями в Великие Луки было разрешено переселиться 88 еврейским семьям, всего 550 человек. Прежде постоянно проживать в нашем городе они не имели права из-за черты оседлости. К невельчанам, уже неофициально, добавились евреи из Орши, Витебска и Велижа. В результате чего доля евреев в составе великолукского населения составила 7,2 %. Правда потом она несколько снизилась и составляла до революции 4,5%.
В деловой жизни нашего города евреи заняли весьма видное место. Они быстро подняли его промышленный и торговый тонус, создали атмосферу здоровой конкуренции, заставили шевелиться местных предпринимателей.
Занимались евреи промышленностью (лесопильные заводы братьев Кацман, Геллера, Вязьменского, мыловаренный завод Эстулина, типография Шейдина, заводы газированных напитков Лейтмана и Земцовского), торговлей (например, на главной великолукской улице - Троицкой из имеющихся 25 магазинов 22 принадлежали евреям). Были среди них и землевладельцы, имевшие от 200 до 2500 десятин земли (Геллер, Гиндин, Кацман, Лившиц, Шалит, Вязьменский). И, конечно, врачи: Моисей Якуб, Герасим Душанский, Айзик Пассов... Уже после революции такие врачи как гинеколог Мельник, венеролог Лейкин, терапевт Ягудин, педиатр Шейдеман, стоматолог Лабас, стали создателями советской системы здравоохранения в Великих Луках.
Отношение к евреям в нашем городе до революции, как и везде по России, было снисходительно-презрительное и завистливое. В годы Первой русской революции произошло даже несколько еврейских погромов.
Но вернемся к синагоге. Самыми богатыми великолукскими евреями являлись купцы первой гильдии Шая Беркович Берлин и Вульф Ааронович Вязьменский. В одном из деревянных домов на Правой набережной, принадлежавших Берлину, еще во второй половине 19 века был открыт временный еврейский молельный дом, а в начале 20 века уже на земле Вязьменского, рядом была построена кирпичная синагога. Первым раввином города стал провизор Филипп Яковлевич Израэльсон.
Неизвестно, как Берлин, а Вязьменский занимался в Луках большой благотворительной и общественной деятельностью, в частности построил и подарил городу Дом трудолюбия в Веденщине, где всякие "падшие создания" должны были трудиться и перевоспитываться, избирался гласным (депутатом) Городской Думы...
В послереволюционное время синагога продолжала действовать. В 1922 году, когда из храмов всех конфессий проходила конфискация ценностей в пользу голодающих Поволжья, из нее было изъято 6 фунтов серебра (серебряная корона, щит и указатель в виде руки, риза и три серебряных пластины к ризе). В 1929 году каменное здание у еврейской общины отобрали под еврейский клуб "Эмес" ("Правда"), оставив для религиозных служб старый деревянный молельный дом. Клуб "Эмес" просуществовал несколько лет и прославился в городе своими самодеятельными спектаклями, где блистали артист Залман Коган и примадонна Эсфирь Шейдеман.
Затем в бывшей синагоге некоторое время размещался клуб Промкооперации. А во второй половине 1930-х годов в здании открылся городской Дом пионеров и школьников. В его создании и финансировании большую помощь оказал наш земляк, известный советский государственный деятель, нарком В.А.Малышев.
В 1940-х годах восстановленное в несколько видоизмененных формах строение отдали под АТС (автоматическую телефонную станцию), которая размещается в нем и поныне.
Про керосиновые лавки
В послевоенные годы, вплоть до конца 60-х годов, в нашей стране и в Великих Луках в частности, были необычайно распространены бытовые приборы, работавшие на керосине. Керосинки, керогазы, примусы, керосиновые лампы… - они имелись практически в каждой советской семье. На них готовили еду, варили варенье, кипятили бельё, зажигали, когда пропадал свет или надо было слазить в подпол за картошкой... А продавался продукт горения в специальных керосиновых лавках, которых в нашем городе было несколько, в Карцеве, на набережной Лейтенанта Шмидта и в других местах. Вспомним, как они выглядели.
У небольшого строения с вывеской «Керосин» обычно собиралась очередь людей с трёхлитровыми бидонами, бутылями- «четвертями» (трёхлитровыми) и даже иногда с тачками и канистрами в них. В самой лавке, довольно темноватой с небольшим эхом, продавали кроме керосина фитили к керосинкам, свечи, молотки, гвозди, замазку для окон, какое-то техническое масло в банках и т.п. В ней стоял специфический сладковатый и весьма приятный, с точки зрения ребятни, запах. Продавец или продавщица в синем халате брали принесённую тару, черпали ковшом в 1 литр на длинной ручке керосин из большой ёмкости, наполняли её и взяв крайне небольшую плату (цена многие годы составляла 6 копеек за литр), отдавали покупателю. Когда ёмкость пустела, её вновь заполняли из большой железной бочки с краном.
Поскольку керосиновых лавок было мало, а спрос на него был большой, в Великих Луках на улицах частного сектора была организована выездная торговля. В определённое время, в определённое место, приезжала телега запряжённая лошадью, на которой стояла бочка с керосином и местные жители его покупали в разлив. Кстати, керосин использовался для многих целей. Им успешно отмачивали малярные кисти, ржавые болты и гайки, оттирали руки после грязной работы и даже травили вшей.
Но уже в 1970-е годы массовое использование керосина в бытовых целях и в стране, и в нашем городе, ушло в прошлое.
Материал подготовлен краеведом Владимиром Викторовичем Орловым
